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至於為何有情眾生是不相應行法,是基於以下的推理:1。它是有為法。2。它既不是心法,也不是色法。3。所以只能歸類到不相應行法。
把概念作為有為法歸類於不相應行法,我覺得更為究竟,畢竟概念的產生也依賴因緣,是緣起法。既然是緣起法,便是有為法。我的行文中,有的用的是經部宗的講法,用的地方是用應成的說法。可能會有不一致的地方。你的補充,會讓大家有更好的了解。多謝了。
法就是现象。有为法是有生灭的现象,无为法是无生灭的现象。
有为法大分:
所以,『色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是』。了悟此關,方可「内脱身心。外遗世界。远离三有,如鸟出笼」。
妙總有偈曰:『一葉扁舟泛渺茫。呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却。贏得莊周蝶夢長。』
如若已经空了,自然就不需要任何道理了. "如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。"
如何空心?
金刚经云:「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。」
请问, 你的心可以不攀缘色聲香味觸法吗? 如若不能, 自然心还没有清淨, 没有清淨的心自然也无法空掉.