我国古代象棋盛行之后，象棋理论也应运而生。象棋的理论是从无数次对局经验中提炼出来的精华；从局部的对局经验成为带有普遍指导意义的理论，是从感性知识上升到理性知识的一个飞跃过程。近代中国象棋的理论，在十一世纪初就以形成，开始时较为简单，仅用四句韵文表达：“得子得先名得子，得子失先却是输。车前马后须相应，炮进应须要补车。” 稍后，又出现象棋十诀：
1，不得贪胜， 2，入界宜缓，
3，攻彼顾我， 4，弃子争先，
5，舍小就大， 6，逢危须弃，
7，慎勿轻速， 8，动须相应，
9，彼强自保， 10，势孤取和。
这十诀总共用四十个字，简要明瞭，把一些基本的战术思想都说了，还带点辩证思想，实为棋手们的座右铭。
对于这十诀，明代的围棋谱《秋仙汇选》《石室仙机》均当作“围棋十决”；后传至日本，成为日本围棋手的座右铭，如在御城战中连胜十九次被推为棋圣的秀策，就是用它做自己的作战主导思想而取胜的。有人认为是我国后人把它“附会”为唐代围棋国手王积薪的“棋诀”。但是在宋代，洪迈《棋经论。十戒篇》和陈元靓《事林广记。象棋十诀》都说它是象棋诀。据此，有人说它导源于象棋，后来却为围棋所借用。
我国古代象棋盛行之后，象棋理论也应运而生。象棋的理论是从无数次对局经验中提炼出来的精华；从局部的对局经验成为带有普遍指导意义的理论，是从感性知识上升到理性知识的一个飞跃过程。近代中国象棋的理论，在十一世纪初就以形成，开始时较为简单，仅用四句韵文表达：“得子得先名得子，得子失先却是输。车前马后须相应，炮进应须要补车。” 稍后，又出现象棋十诀：
1，不得贪胜， 2，入界宜缓，
3，攻彼顾我， 4，弃子争先，
5，舍小就大， 6，逢危须弃，
7，慎勿轻速， 8，动须相应，
9，彼强自保， 10，势孤取和。
这十诀总共用四十个字，简要明瞭，把一些基本的战术思想都说了，还带点辩证思想，实为棋手们的座右铭。
对于这十诀，明代的围棋谱《秋仙汇选》《石室仙机》均当作“围棋十决”；后传至日本，成为日本围棋手的座右铭，如在御城战中连胜十九次被推为棋圣的秀策，就是用它做自己的作战主导思想而取胜的。有人认为是我国后人把它“附会”为唐代围棋国手王积薪的“棋诀”。但是在宋代，洪迈《棋经论。十戒篇》和陈元靓《事林广记。象棋十诀》都说它是象棋诀。据此，有人说它导源于象棋，后来却为围棋所借用。