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我的肤浅了解:藏密是四皈依,在佛法僧之前多了个“上师”。皈依上师之前,师徒互相观察几年,一旦信了上师就要死心塌地不能怀疑。因为藏人普遍文化低,所以有这样一个方便法门,不要参,只要信,跟着上师说的一切做,年头到了,自然慢慢开悟。

但是现在有不少“上师”是滥竽充数的,网上时有报道。

我的最大疑惑,是四皈依。根据非藏密的佛教信徒网友,甚至大德高僧如宣化上人,都说这有悖佛经。宣化上人也不承认活佛。

另外,藏密说《楞严》是伪经,而非藏密佛友说这是因为按照《楞严》经文,藏密其实是外道,不是佛法,只是西藏原始的苯教和印度教性力派的产物。藏密的很多意旨和修行方法,《楞严》上都有预见和斥责。甚至,喇嘛因为不是严守各种戒律(荤、淫等),非藏密网友不认为喇嘛是僧人。

我见到在网上,藏密和非藏密互相指责,都说对方犯了“谤法谤僧”大罪。

Anyway,我只是对佛教(佛学?)感兴趣的俗人,只是把“读后感”和你交流一下,也希望没有误导你。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 看了<西藏死亡书>后我相信人的确有今生来世,读了活佛们的转世灵童之故事,我相信物质不灭,精神也不灭!
    • 一切都在变幻中
      • 我们唯一真正拥有的是「当下」,此时此地。—— 随便翻一页,书里如是说
        • 是啊!把握当下,可以成就一切自己想成就的。可就是说起来容易,做起来难啊。一起加油吧!
    • 能大约讲讲吗?
    • 精神本就是物质的一种形式
    • 西藏哲学思想是很有见地的
      任何人只要诚实地看看生命,就可以发现我们是经常生活在一个悬疑和模糊的状态中。我们的心,总是在混乱和清明之间进进出出。如果我们一直处于混乱之中,那至少也算是某种清楚。让我们对生命真正感到疑惑的是:虽然混乱,有时候却又十分清明,这就显示出中阴的意义:处于清明和混乱、困惑和智慧、确定和不确定、明智和疯狂之间的一种持续性、令人气馁的游摆不安。就像我们此刻一样,智慧和混乱在我们的心中同时生起,或是所谓的「俱现」(co-emergent)。这表示我们经常面临二选一的状态,而一切都决定于我们如何选择。
      • 话是这样说,可是我们选择的结果,往往都是我们的业力在左右着我们。能过做出明智选择的,恐怕我们谁都不诚,除非您证得了阿罗汉果位。
        • 此生与前生久远的历史相比很短,你会体验心性的光芒,心在某时刻比平常更自由有力,强大业力可转化改变,最高潮就在死亡时刻,肉体被抛弃,就有最大的解脱机会,即使一位得最高证悟的上师,也在圆寂时才终究解脱,故在西藏传统里,并不庆祝上师生日,而只庆祝圆寂:最终觉悟的时刻
          • 嗯,有道理——可是,一定明白怎样做才行。比如遇到各种不同的境况,应该怎样面对等
            • 每秒上亿的全息信息包括色香声味触会出现,与现实生活经历的一样真实,还有超出这一生你所经历的,你不能被这种冲击左右,要静心等待解脱的机会。
              • 不容易啊,最起码,要明白什么样的东西才能使自己解脱,抓住机会才行啊。
    • 我不相信活佛。
      • 俺知道你只信欢喜佛
        • 哎,心灵感应水缸化了::(
          • 进步还是退步?
        • 欢喜佛只是藏密里有。我对藏密是敬而远之,因为不明白,有争议。
      • 嗯,我也有疑问,没人回答我 (#3655145@0)。我反感基督教里边的天主教,就是它的“圣座“随便给凡人“封圣”,圣人一堆,不用拜神拜夜苏了,拜个圣人就行了。藏传的佛教咱理解不透,如果是不用拜佛,拜个活佛就够了,我看不完全
        • 我的肤浅了解:藏密是四皈依,在佛法僧之前多了个“上师”。皈依上师之前,师徒互相观察几年,一旦信了上师就要死心塌地不能怀疑。因为藏人普遍文化低,所以有这样一个方便法门,不要参,只要信,跟着上师说的一切做,年头到了,自然慢慢开悟。
          但是现在有不少“上师”是滥竽充数的,网上时有报道。

          我的最大疑惑,是四皈依。根据非藏密的佛教信徒网友,甚至大德高僧如宣化上人,都说这有悖佛经。宣化上人也不承认活佛。

          另外,藏密说《楞严》是伪经,而非藏密佛友说这是因为按照《楞严》经文,藏密其实是外道,不是佛法,只是西藏原始的苯教和印度教性力派的产物。藏密的很多意旨和修行方法,《楞严》上都有预见和斥责。甚至,喇嘛因为不是严守各种戒律(荤、淫等),非藏密网友不认为喇嘛是僧人。

          我见到在网上,藏密和非藏密互相指责,都说对方犯了“谤法谤僧”大罪。

          Anyway,我只是对佛教(佛学?)感兴趣的俗人,只是把“读后感”和你交流一下,也希望没有误导你。
          • 谢谢值教
          • Like this kind of sharing. Thanks.
          • 密教的优胜之处:教法圆满、次第清楚、集资善巧、忏罪快利、对制具体的烦恼,有具体的窍门和具体的量。按照过来人的指导,不走弯路,成就快捷。
            不好的地方也很多,主要的就是危险,不能出偏差。所以修行密法,不但要有好的师父,更重要的是,看自己是不是密器(修行密法的材料)。因此,修密法之前,要先成就密器。
        • 上师、活佛,是老师,我们这些普通的信徒,是学生。
    • 问题是,我一向认为自己是个再普通不过的人,所以我没有来世还要存在的必要和欲望,今生活着就很知足了。你能解释一下前世来生的存在,对今生的意义吗?
      • 。。。 这么说吧,就好像你劳教2年,没教好,再劳改3年 :ppp
        • 嘿嘿,那俺也认为没必要也没意义呀。这对来世那个人不公平,而且我也不关心那个人怎么怎么样。
          • 来世还是你啦
            • 那我更没兴趣了,不觉得来生还能“活着”是件好事。
      • 这个意义,无穷的大。想象一下,如果我们现在稍稍努力一下,就可带来将来无量快乐的话,你是一定会去做的。相反,有些小小的快乐,如果被证明会给将来带来无量痛苦的话,你也一定会克制的。这样一收一放,今生就需要很多的调整。
        • 证明?你老很厉害呀,请问如何证明前世、来世?俺觉得要说今天努力工作多加班赚钱,发工资后可以买个大电视的诱惑更有力。
          • 是啊“证明”,有具体的方法和步骤。这是人生大事(自己这样认为),不可以等闲视之。
      • 最大的意义是可以给很多人提供就业机会,比如牧师等。
    • 我认为你还是很有灵性的,这么容易就被洗脑的人也的确是不多见。
    • you so easily change your mind, so easy to be changed.
    • 请看《揭开生命的奥秘 》 #4006683
    • 我认为无知者最难能可贵的是勇气,蔑视传统的勇气,蔑视经验科学的勇气.可是,难就难在,重建比打碎更难,如果可以证明人死精神也灭,那么及时行乐就一定是金科玉律了.
    • 物质是会灭的,精神也是会灭的。
      • 你的名言可以申报吉尼斯世界记录或可以申报诺贝尔物理奖!可惜知识说说笑笑,没有证据
    • 我这里还有一段转世在西方的藏传佛教高僧的事例,与各位网友分享:
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛自六零年代,西方的嬉皮士大批大批地涌至印度及尼泊尔等地,一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧开始向他们开示佛法,引发了藏传佛教大规模地向西方弘扬的热潮。

      这股浪潮发展至今未艾,耶喜喇嘛的弟子在二十多个国家创立了近百间西方的佛法中心、禅修中心、寺院及佛法出版社等,在香港及台湾现在也有分会(香港分会是大乘佛学会,台北分会是经续法林),在这些团体中出家的洋僧尼数以百计。

      耶喜喇嘛在 1984 年圆寂。在 1985 年一个平凡的西班牙佛教家庭中,有一个婴孩在雷电交加中出生了。

      这个小孩出生时,母亲没感到丝毫分娩的痛苦,而且从不哭泣。有一次,母亲整天忘记了 奶,小孩也只会耐心地等待,没有一点吵闹或要求。这个小孩不多与兄弟姊妹玩耍,反而喜欢独自沉思。

      小孩的母亲有一次带他去一间佛法中心,小孩的举止便变得奇怪起来,他首先是与西藏人显得极为亲近,然後便私自取僧人的法器把玩,而且使用得甚为熟练。

      耶喜喇嘛的先世弟子梭巴仁宝哲此时便开始注意他。梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛死後不久,便曾多次请真正有神通能力的人查询其师转世之下落。这些预言一致指出转世者之父名为「巴高」,母为「玛丽亚」,两个名字显然并没有西藏的味道。 梭巴仁宝哲在梦中,又曾梦见其先师转成了一个眼睛明亮的西方小孩。

      在一见到这个西班牙小孩时,梭巴仁宝哲马上便认出这便是自己梦中见到的小孩。仁宝哲召来了小孩的父母,问明了他们的名字,父亲名叫「巴高」,母名「玛丽亚」。这时,仁宝哲便详细追问他们在小孩出生前的事,发现小孩的母亲曾梦见耶喜喇嘛手抱婴孩硬塞在她的怀抱。玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。

      在翻看一些当年与喇嘛会面时所摄之旧录影带时,他们又发现了耶喜喇嘛曾说过一些古怪而当时未有人深究的话,例如他曾说:「西班牙这地方很好,我愿来住一段很长的日子!」,又曾对巴高说:「我与你有很特别的缘份,我永不会忘记你,即使我在死後也不会忘记你!」。另外有一次,玛丽亚邀请耶喜喇嘛再度到她家作客时,喇嘛摸了一下她的肚皮(这种举止对一位僧人来说,是甚不寻常的),很高兴地自言自语:「来!会再来!」。梭巴喇嘛又注意到,小孩的举止与先世耶喜喇嘛十分相似。

      没多久後,Da赖喇嘛召见小孩及其父母。在一见到Da赖喇嘛时,小孩便笑起来,跌跌碰碰的采了一朵白花,再把花献给了 Da赖喇嘛。这时候小孩才十四个月大。

      在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时,小孩又不需人教,自行顶礼多次,眼中流露出泪光。没多久後,小孩通过了辨认其先世用过的法器及私人物品等考验,正式升座继承了耶喜喇嘛的名位,名为「奥色仁宝哲」。

      在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认後,不少耶喜喇嘛的旧洋人徒弟都甚为怀疑。他们事後都表示:「要相信轮回,对我们洋人来说已是一番内心的挣扎。但要亲身见着活生生的转世案例,说我们的藏族老师变成了面前这个洋小孩,是很难令我们真心相信的!」。他们又找机会自己考验小孩,最终都不得不相信。

      有一位洋人曾担任耶喜喇嘛的司机职位。喇嘛曾多次私下叫他把破烂的车牌修好,但他一直没有办妥。有一次,西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车,便淡淡地幽了一默说:「你还是没修好车牌?」。这位司机在惊诧之下,话也答不上来,只懂流眼泪。



      耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面纱除去,喜欢用佛教及佛法接受西方科学的挑战。在病重时,他刻意选择在最先进的美国加州医院内圆寂,让西方记者见证他的死亡。在死後,喇嘛又戏剧性地转生於洋人家中,自被注意开始便不断面对西方传媒的大规模追访及刻意挑疑点的眼光,似乎便是有意地让西方见证高僧转世的实证。这位小孩曾两度访问香港,两次都受到香港传媒的大幅报导。他的转世事迹,被着成了 The Boy Lama(Vicki Mckenzie 着,中译本为「少年耶喜喇嘛」)。最近( 2000 年),他到访台湾,出席了其先世耶喜喇嘛着作中译本的发行仪式。大部份的时间,小孩在印度色拉寺中接受西藏僧伽教育。



      在西班牙转世者奥色仁宝哲之前,西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。他们之中的一位,生於对东方宗教完全没有认识的家庭中,自幼不太说话,也未显示出太多灵异的现像。但在他刚满成人年龄的生日会上,他留下了一封答谢父母养育恩情的信,便自己找到了去印度,成为了一位僧人,最後被确认出其先世身份。



      现今的转世者中,也包括了巴西土着、美国土着及港台地区的汉人。

      在转世现像中,也有女性成就者的先例,其中包括女成就者转世为男孩、女成就者转生为女孩、男成就者转生为女孩等情况。

      耶喜喇嘛的第一批洋僧尼弟子中,有一位名叫冼娜(注:见《富传奇性的洋僧尼》一文)的俄国贵族後代。她在死後转生为一法国男孩,是历史上第一位洋人行者乘愿再来而成为洋转世者的先例,这小孩现在便在寺院中修学。

      还有一位阿贡诺布拉姆,生为意大利及犹太血统,生於美国纽约,年青时虽并无宗教训练,却成立了一间教授爱心及处世之道的中心。迟至 1985 年,她教导的课程内容被宁玛派现任宗座注意到,发现其内容实为佛法开示,最终认定她为十七世纪一位女圣人的乘愿再来,这时候阿贡诺布拉姆已年届中年。

      阿贡诺布拉姆是首位西方女性被确认为转世者,又因已届中年方正式升座,成为一个传奇性人物,她的传记被记载於《在西方转世》 (Reborn in the West ,Vicki Mckenzie 著)一书中。这位女转世者在西方建立了一个六十五公亩的道场,又创办了英语的佛法七年课程及自 1991 年开始、至今未曾中断过一天的二十四小时世界和平祈愿活动。


      由此可见,转世者为利益众生而乘愿转生在他们各别选择的地方,以不同身份利益众生,并不一定就要在西藏转生、生为男性、出家而後说法。转世者生为洋人的也有,生为女性的也有,其中有些选择出家,有些选择在家,也有些如阿贡诺布拉姆未被认出前的情况 —— 以佛法的内容但非佛法的名义来教育他人,甚至还有很多转世者在默默地利益众生、不选择被认定而升座,反而情愿隐於凡夫当中不为人知地做其发愿要做的事。。。。。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 这些事例在西方记者Vicki Mckenzie 的《Reborn in the West 》一书中有详细记述。该书的第一个转世事例是一个Montreal的白人男孩,其中提到达赖喇嘛对这个转世灵童的脱口认定。读了这本书后,我对在西方的藏传佛教的认识有了很大的转变。
        • 至诚顶礼所有再来的大恩圣德。愿他们六时吉祥,长久住世,惠泽所有众生。阿弥陀佛!