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智敏法师: 我们总希望修行占便宜,碰到个神通广大的师父,他手一点,我们就开悟了;什么放一道光,身上的苦、病什么都没有了,总希望这样子。或者再来一个什么,简单传一个法,就成佛了...苦从哪里来的?是自己的业感的,这个业感的苦是在哪里呢?是你自己心里现出来的...

本文发表在 rolia.net 枫下论坛这句话非常重要,希望大家最好背下来。我们总希望修行占便宜,碰到个神通广大的师父,他手一点,我们就开悟了;什么放一道光,身上的苦、病什么都没有了,总希望这样子。或者再来一个什么,简单传一个法,就成佛了。

这里我们看一看。他说,“诸佛非以水洗罪”,印度过去有迷信,是婆罗门教的迷信,恒河里的水,洗一个澡好了,一切罪都洗掉了。那么这里就针锋相对的说,佛不是把你的罪用水洗洗就干净的,这个靠你去修忏悔法。佛的忏悔法有,告诉你了,你自己忏去,并不是像其他外道婆罗门教一样,把水给你洗一洗,你的罪就没有了。简单是简单,这是主观唯心主义,做不到的。

“非以手除众生苦”,就是说假使众生身上戳了一个刺,或者生了一个疮,你用手把他的刺拔掉,疮呢把他脓挤掉,他就苦就没有了。众生受了很多苦,佛是不是用手给你除掉呢?这是一个妄想。苦从哪里来的?是自己的业感的,这个业感的苦是在哪里呢?是你自己心里现出来的。学过《二十唯识》就知道,自心所现的。你做梦的恶梦,恶梦里边,你长了个很大的疮,你让人家给你的疮洗掉,把它拔掉,怎么可能呢?你醒过来,根本就没有疮了嘛!所以说,你把你的痛,用手给你除掉,也做不到的。

“非移自证于余者”,这个更重要了。佛不是把自己证悟的东西给你一摆,噢,你也开始证悟了,这个太天真了,我们这样子来,我们很简单嘛,我们碰到佛嘛!以前我还记得什么东西一碰,就开悟了,这个好像不要努力了嘛。开悟,就碰到个好的机会就开了,这个恐怕也做不到。佛就是说,以佛这么大的功德,圆满的功德的人,也不能把自己证到的送给你。

那么,佛教化众生怎么教呢?罪也不给你洗掉,苦也拔不掉,证也证不到,怎么说呢?“示法性谛令解脱”,就是给你说法的,法性的道理,真理告诉你,叫你好好去修,修了就解脱了。佛教化众生就是这个原则性。

所以说不要讨便宜,追求神通广大的,什么东西的,总想占个便宜,可以解脱,可以苦没有,这是妄想的。真正要求解脱,就是要靠说法。佛说了很多法,我们依法而修,就能解脱。你要求水洗罪,手除苦,或者证的功德送给你,这个做不到的。所以说这个,那么就是说,重点就是说法。

若除为他说无谬道摄受而外,无有以水洗罪等事。

除了给他说没有错误的道,就是佛的正法来摄受你以外,从来没有以水洗罪,以手拔苦等等的事情,是没有的。那么就是要教化众生,度众生,仅仅是为他说无谬道。所以,下面利他的四个功德,就是下面四个。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 【“诸佛非以水洗罪,非以手除众生苦,非移自证于余者,示法性谛令解脱。” 若除为他说无谬道摄受而外,无有以水洗罪等事。】
    • 日常法师:佛不是拿水来洗我们的罪,也不是用手来除众生的苦。平常我们很重视加持,用手摸摸头,大家觉得很高兴。实际上真正重要的是什么呢?就算是佛也没办法把自己所悟证的移到别人身上,他是能够很善巧地指示众生真实的正法法性,让他们了解了照着去做,然后才能得到解脱
      在印度有一个很有趣的错误概念,他们认为恒河是圣河,只要到圣河里去洗洗澡,就可以得到解脱;即使不能到恒河边,舀一点河水来洗一下也有好处。平常有很多各式各样类似这样的说法,但是佛讲的不是这样,是必须要透过善知识他自己修行的悟证,不但如此,还懂得怎么把他自己悟证的内容,能够很善巧地灌输到学者的身心当中,所以必须具备四种摄受别人的德行。
    • 智敏法师: 我们总希望修行占便宜,碰到个神通广大的师父,他手一点,我们就开悟了;什么放一道光,身上的苦、病什么都没有了,总希望这样子。或者再来一个什么,简单传一个法,就成佛了...苦从哪里来的?是自己的业感的,这个业感的苦是在哪里呢?是你自己心里现出来的...
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛这句话非常重要,希望大家最好背下来。我们总希望修行占便宜,碰到个神通广大的师父,他手一点,我们就开悟了;什么放一道光,身上的苦、病什么都没有了,总希望这样子。或者再来一个什么,简单传一个法,就成佛了。

      这里我们看一看。他说,“诸佛非以水洗罪”,印度过去有迷信,是婆罗门教的迷信,恒河里的水,洗一个澡好了,一切罪都洗掉了。那么这里就针锋相对的说,佛不是把你的罪用水洗洗就干净的,这个靠你去修忏悔法。佛的忏悔法有,告诉你了,你自己忏去,并不是像其他外道婆罗门教一样,把水给你洗一洗,你的罪就没有了。简单是简单,这是主观唯心主义,做不到的。

      “非以手除众生苦”,就是说假使众生身上戳了一个刺,或者生了一个疮,你用手把他的刺拔掉,疮呢把他脓挤掉,他就苦就没有了。众生受了很多苦,佛是不是用手给你除掉呢?这是一个妄想。苦从哪里来的?是自己的业感的,这个业感的苦是在哪里呢?是你自己心里现出来的。学过《二十唯识》就知道,自心所现的。你做梦的恶梦,恶梦里边,你长了个很大的疮,你让人家给你的疮洗掉,把它拔掉,怎么可能呢?你醒过来,根本就没有疮了嘛!所以说,你把你的痛,用手给你除掉,也做不到的。

      “非移自证于余者”,这个更重要了。佛不是把自己证悟的东西给你一摆,噢,你也开始证悟了,这个太天真了,我们这样子来,我们很简单嘛,我们碰到佛嘛!以前我还记得什么东西一碰,就开悟了,这个好像不要努力了嘛。开悟,就碰到个好的机会就开了,这个恐怕也做不到。佛就是说,以佛这么大的功德,圆满的功德的人,也不能把自己证到的送给你。

      那么,佛教化众生怎么教呢?罪也不给你洗掉,苦也拔不掉,证也证不到,怎么说呢?“示法性谛令解脱”,就是给你说法的,法性的道理,真理告诉你,叫你好好去修,修了就解脱了。佛教化众生就是这个原则性。

      所以说不要讨便宜,追求神通广大的,什么东西的,总想占个便宜,可以解脱,可以苦没有,这是妄想的。真正要求解脱,就是要靠说法。佛说了很多法,我们依法而修,就能解脱。你要求水洗罪,手除苦,或者证的功德送给你,这个做不到的。所以说这个,那么就是说,重点就是说法。

      若除为他说无谬道摄受而外,无有以水洗罪等事。

      除了给他说没有错误的道,就是佛的正法来摄受你以外,从来没有以水洗罪,以手拔苦等等的事情,是没有的。那么就是要教化众生,度众生,仅仅是为他说无谬道。所以,下面利他的四个功德,就是下面四个。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 随喜赞叹!南无阿弥陀佛!
    • UP——这个帖子,正好可以解答-starrain(starrain);的问题。