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侃侃妓女吧

本文发表在 rolia.net 枫下论坛很不幸的出生在笑不露齿的年代,只是还没赶上穿旗袍,我们家的家规是君子动手不动口,不和你吵,或者当你空气,或者当你沙袋。宿舍里有一个很张狂的女孩子,很奇怪那么似玉的年龄怎么会粗俗如老白菜,她骂起街来的时候非常气冲斗牛,别人都落荒而逃。但是有过一次,她就不敢和我正面冲突了,因为我要扁她,虽然我的嘴巴据说很油,却并不低级。
   这个世界有个很奇怪的法则,宁做牛屎,不做沙砾。既然不具备条件香遍十方,那么就尽管臭到家喻户晓,所以秦桧和岳飞一样永垂不朽了。所谓君子坦荡荡,其实是自我安慰,应该说空荡荡才对,果然“唯吾德馨”吗,我看未必。幽兰的空谷一生一世也不见得有人经过,飞禽走兽才不耳它,除了顾影自怜,唱唱“春闺春怨”,还真没有什么好打发的山中日月。倒是“秦淮歌舞几时休”来的开怀,候方域有够倒霉,找了个妓女作小老婆,爱国将士千千万,大家的兴趣唯独集中在李香君姑娘身上,一折《桃花扇》,商女知了亡国恨,侯公子的厚颜无耻卖身求荣这才暴露出来。至于“冲冠一怒为红颜”,吴三桂为了女人打仗就更加香艳了,陈圆圆当然也是秦淮女儿的出身,不然就不够传奇了。近来,又有《柳如是传》好看了,当然还得有个反面角色衬托——她老公,软骨头的明朝阁老钱谦益钱老夫子。柳如是诚然是爱国的,但之所以能够流传下来,自然不是因为她的孟姜女情节,怕还是要归功于秦淮河抱琵琶的买笑生涯了吧。
   由不得你不服气,凡事扯上妓女就是不一样,蔡锷将军怎么样?不是人家小凤仙给你暗渡陈仓,你有本事云南起事反袁大头?前些时外国有妓女竞选议员的,当然不是为了仕途,只是给媒体沸扬一番之后,床资猛涨是不在话下了。希拉里睡不到,总还能睡个把准议员吧,谈不上光宗耀祖,好歹图个快意恩仇,该死的XX党,我让你收税,虽然不能够推翻你,至少可以糟蹋你,哈哈,怎一个爽字了得。
   但凡是个人,不管你是夫子也好,卒子也好,老子也好,儿子也好,对国家大事的关怀总还是有限的,谁吃饱了没事儿老爱替国务院伤脑筋?并且人家高高在上,侯门似海,也不是平头百姓乐意歌颂景仰的。茶余饭后所津津乐道的,无非家常里短,小道消息,男女关系,现在又进一步了,同志关系比较热门,并且好风送我上青天,还有奥斯卡奖、金马奖好拿了。
   古代有一阵子读书人要想出人头地,先得到京城附近的终南山去装装道士,镀了金之后就有皇上派牛车来抢购人才了。现在,好像又有新名堂了,除了传统的卖肉生涯之外,同志新闻也比较牛X,当然,如果二者兼而有之的话,就更好了。
  更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 美文转贴 / 侃侃妓女吧
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛很不幸的出生在笑不露齿的年代,只是还没赶上穿旗袍,我们家的家规是君子动手不动口,不和你吵,或者当你空气,或者当你沙袋。宿舍里有一个很张狂的女孩子,很奇怪那么似玉的年龄怎么会粗俗如老白菜,她骂起街来的时候非常气冲斗牛,别人都落荒而逃。但是有过一次,她就不敢和我正面冲突了,因为我要扁她,虽然我的嘴巴据说很油,却并不低级。
       这个世界有个很奇怪的法则,宁做牛屎,不做沙砾。既然不具备条件香遍十方,那么就尽管臭到家喻户晓,所以秦桧和岳飞一样永垂不朽了。所谓君子坦荡荡,其实是自我安慰,应该说空荡荡才对,果然“唯吾德馨”吗,我看未必。幽兰的空谷一生一世也不见得有人经过,飞禽走兽才不耳它,除了顾影自怜,唱唱“春闺春怨”,还真没有什么好打发的山中日月。倒是“秦淮歌舞几时休”来的开怀,候方域有够倒霉,找了个妓女作小老婆,爱国将士千千万,大家的兴趣唯独集中在李香君姑娘身上,一折《桃花扇》,商女知了亡国恨,侯公子的厚颜无耻卖身求荣这才暴露出来。至于“冲冠一怒为红颜”,吴三桂为了女人打仗就更加香艳了,陈圆圆当然也是秦淮女儿的出身,不然就不够传奇了。近来,又有《柳如是传》好看了,当然还得有个反面角色衬托——她老公,软骨头的明朝阁老钱谦益钱老夫子。柳如是诚然是爱国的,但之所以能够流传下来,自然不是因为她的孟姜女情节,怕还是要归功于秦淮河抱琵琶的买笑生涯了吧。
       由不得你不服气,凡事扯上妓女就是不一样,蔡锷将军怎么样?不是人家小凤仙给你暗渡陈仓,你有本事云南起事反袁大头?前些时外国有妓女竞选议员的,当然不是为了仕途,只是给媒体沸扬一番之后,床资猛涨是不在话下了。希拉里睡不到,总还能睡个把准议员吧,谈不上光宗耀祖,好歹图个快意恩仇,该死的XX党,我让你收税,虽然不能够推翻你,至少可以糟蹋你,哈哈,怎一个爽字了得。
       但凡是个人,不管你是夫子也好,卒子也好,老子也好,儿子也好,对国家大事的关怀总还是有限的,谁吃饱了没事儿老爱替国务院伤脑筋?并且人家高高在上,侯门似海,也不是平头百姓乐意歌颂景仰的。茶余饭后所津津乐道的,无非家常里短,小道消息,男女关系,现在又进一步了,同志关系比较热门,并且好风送我上青天,还有奥斯卡奖、金马奖好拿了。
       古代有一阵子读书人要想出人头地,先得到京城附近的终南山去装装道士,镀了金之后就有皇上派牛车来抢购人才了。现在,好像又有新名堂了,除了传统的卖肉生涯之外,同志新闻也比较牛X,当然,如果二者兼而有之的话,就更好了。
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    • 感觉你在写这篇东东时心情好象不太好。:)
      • 别,不是我写的,是转贴。我没那么厉害,我很温柔的,妹子。:)
        • 就觉得不象你的风格,所以想你是在发脾气吧。
          • 呵呵,是不满那个恋恋风尘贬低女人,妓也有名妓暗娼。不喜欢后者,但我欣赏有情有义的女子,无论出身如何。
            • “但我欣赏有情有义的女子,无论出身如何”,同!能否请你下回在转贴文章时注明ZT?
              • 你没看到标题是“美文转贴”吗,因为有了这个标题我就懒得再打了。既然你这么说我下回记得废丁点事打上就是了。
                • 要是我自己写的,早就收到专辑了。其实是不是我写都无所谓,因为我们不认识,也许永远都不会认识,我也不“侠”,不在乎“侠风”。:)
                  只要文章你觉得好,愿意看就足够了。自己写,是表达心情,收进专辑做纪念;转贴是觉得独乐乐不如众乐乐。
                  • 没看懂你在说些什么,更不明白希望你注明出处与狭什么的怎么扯到一起去的,咱的文学修养不够咱承认,但咱知道尊重他人的劳动成果。至于你说的认识什么的等等我更看不懂,也不知你由何而发。不过,无所谓,看不看取决于我自己,你继续。
                  • 有必要跟你解释一句,本来看了你第一个回我的贴,我知道问题出在我只看文章不看类别,但你后面整出那一堆话令人莫名其妙。 对不起,是我不了解Rolia上的规则,你继续坚持对的,不用废丁点事打上ZT。
                    • 呵呵,看得出你是一个凡事都很认真的人。
                      你说我,我敏感;我说你,你也敏感。道理是同样的,我可没别的意思,你别误解。
                      我只是自嘲自己有时是个"无赖"罢了,我发誓私毫没半点要影射你的意思。
                      • 你对我的认识看来仅限于“是一个凡事都很认真的人”。我没说你,我一直挺喜欢读你写的文章和你转的文章(才知道),我是诚心希望你写上ZT,因为我从来不看文章的类别,好象也不止我一个误会有些转贴是你写的。那时你敏感了。而你说那些多余的话时,你的确是在说我,至于是否有自嘲的成分俺不知道,所以说我没有什么敏感不敏感,因为傻子都看得出来你不是在光说你自己。

                        不过,还是感谢你,我又对Rolia结构了解多一点,因为以前我没注意还有个美文转贴。你真的没必要写转贴,但如果有人说起转贴,希望你能简单地指出那个栏目,没必要把简单的事弄复杂。
                        • 呵呵,谢谢你的真诚,我是太敏感了。不过,为了避免再次引起误会,我想我下次最好还是记得写ZT。:)
                  • 两位大哥, 至于吗?
            • 不敢苟同, 名妓只所以成为名妓, 大多是因为她们长的漂亮而已(或者另外有一绝技, 但漂亮是必不可少的). 暗娼只所以成为暗娼, 恐怕也不是她们自己的错误吧? 难道她们不想成为名妓, 甘愿为暗娼? 身不由己而已! :(
              由次, 何来厚此薄彼, 欣赏名妓, 不喜欢暗娼? 我觉得她们都是社会的牺牲品.
              • 嘿嘿, 谁都是社会的牺牲品. 咱们都不知道在忙什么....
    • 这篇文章想说明什么?
      • 没说明什么,我觉得有意思就转贴了
    • 转一篇,删去最后一段,大家看看是谁写的
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛中国民族太古老了,古老得一举手一投足,就可能跟过去搭上线。你以为你举的是你的手,投的是
      你的足,其实不是。你的手和足,只是木偶戏中的手和足,它们全被线上的老相好操纵,这老相好,就
      是历史。
        历史少的民族,了解他们就比较简单,很多事情,从层面入手,便八九不离十;但对背著历史大包
      袱的民族,像中国民族,要想这样取巧,就绝对不行。从取巧得来的了解,只是雾里看花,好不好看是
      另外回事,看不清楚是一定的。看都没看清楚,又了解到那儿去?
        所以,了解中国人干的事,一个重要步骤是:必得先跟历史搭线,从历史脉络上查考“手足之情”,
      不念手足之情是不行的。
        现在试用娼妓问题,做一个例子。
        中国民族职业分类,大类是士农工商,中类是三百六十行,小类没分,要分也有一千三百六十行,
      其中有一行,就是娼妓业。粉饰家不愿承认这种靠粉饰卖人肉的行业是一种行业,其实粉饰家忘了自己
      和娼妓同行,只不过前者粉饰灵魂出卖;后者粉饰肉体出卖。后者的职业道德远高于前者,身世且大可
      哀。可哀的身世,只有在承认有这么一回事,才能研究、呼吁、改善,一路粉饰的行为,固然不足自欺;
      若想欺人,也差上一大截。
        现在粉饰中的卖人肉行业,形式上只妓女户,骨子里却包括酒家、地下酒家、舞厅、地下舞厅、理疗
      院、和马杀鸡性起的理发厅。我们细察这些粉饰中特色,穷本溯源,会有“手足之情”式的发现,就是:
      现在妓女户与酒家等的演变,有固有文化的背景--有的与固有文化貌合神离,有的与固有文化貌离神合。
      它们在许多方面,蔚为中国文化的特色,而被洋鬼子望“中”兴叹。

        “公营企业”--以充国用

        我用一个例子,来说明确属中国文化的特色。例子是:有谁想得到--娼妓在中国,竟是“公营企
      业”!
        中国最早的娼妓,是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国,就设有“女闾”,女闾就是公娼--
      不是公家准许的窑子,而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”,开办目的,是增加国库收入。
      《坚瓠集》续集里说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。”这
      就是说,齐桓公九合诸侯、一匡天下,经费来源,部份却是吃软饭吃来的,实在不怎么光彩。孔夫子说
      没有管仲,他要披发左衽(右边为任字),变成外国人了,这么推论,使中国国泰民安,身为“女闾”的
      人,以血肉之躯,“以充国用”,的确功不可没。虽然她们的痛苦如何,我们一点也不知道。
        管仲时代妓女的主要来源,是奴隶,就是所谓“奚”。奚字在象形文字中,是“手持绳圈套女人”,
      套到女人操皮肉生涯,加入公营企业,这种妓女,就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久,《吴越春
      秋》说“越王句践输有过寡妇于山上,使士之忧思者游之,以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉
      武始置营妓,以待军士之无妻室者。”就是官妓。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂,、、、、至营署
      中淫宴。”就是官妓。官妓的来源,主要有三:
        一、罪人家属--古代的人权单位不是个人,而是家族。一个人犯罪,常常连累到一家。通常的公
      式是:男人给宰了,妻女则沦为官妓。
        二、奴隶买卖--古代希腊罗马的奴隶,在人口比例上比中国多;但在时间持久上,比中国短。中
      国买卖奴隶,有过“与牛马同栏”的大场面,人变成牛马,还有什么可说?
        三、堕入风尘--是变相的一种人口买卖,只不过被买卖的,原属良家妇女。《北里志》所谓“误
      陷其中,则无以自脱”,就是这一类。
        因为公营,所以官方设有专门的机构。这种机构,在唐朝先属“太常”,后属“教坊”,由“乐营”
      管辖。《云溪友议》记有“乐营子女,厚给衣粮、任其外住”的一个特例,是两个信释道大官的德政,
      反证了当时“乐营子女”是不能外住的,官妓的没有肉体自由,是和没有人身自由一致的。
        因为没有自由,所以任凭处理,前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营妓的,但是李陵行军
      时,发现她们,就一律给杀掉;宋朝平北汉,北汉“献官妓百余人于宋”;胜利者意犹未足,还“夺其
      妇女随营”。宋朝的官妓,从宽录取,不但把罪人家属当公娼,甚至把良家妇女“系狱候理者”(在看
      守所中等待判决的)都派上用场!甚至公然去抢来,逼良为娼!或者乾脆诬陷良民为盗匪,以便将家属
      收为官窑子!更妙的是:王安石变法时,一切都公卖,酒是其中之一。为了卖酒,居然派妓女助售-
      -“官卖酒用妓作乐”!《都城纪胜》书里说:
        “官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库,每库皆有酒楼。若
      欲美妓往官库中点花牌,其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其妓,及以利委之可也。”这就是酒家的前
      身。现在中国人很难知道:酒家原来是官办的,最早的目的是推销政府造的酒,“以充国用”。这是一
      位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人,在别人请他吃饭以妓作陪时候,拒绝入席;但他
      却和管仲一样,为了“以充国用”,竟不惜油然而生“皮肉之见”,使政府大吃其软饭。这些大政治家
      的举措,使人想到那句西方谚语--“伟大的人有伟大的错误”。

        难乎为“妓”--以充文用

      官妓演变到明朝,有了严格的发展,《国初事迹》记明朝公娼情形说:
        “太祖立富乐院,令礼房王迪管领,此人熟知音律,又能作乐府。禁文武官吏及舍人,不许入院。
      只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种禁令有效吗?《五杂俎》的记
      录,有了以下真相:
        “今时娼妓满布天下,其大都会之地,辄以千百计。其他偏州僻邑,往往有之。终日倚门卖笑、卖
      淫为活,生计至此,亦可怜矣!、、、、唐宋皆以官妓佐酒,国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有禁,
      而缙绅家居者,不论也。故虽绝迹公庭,而常充轫(左边为牛)里干(门中干字)。又有不隶于官,家
      居而卖奸者,俗谓之‘私窠子’,盖不胜数矣!”这段文献,透露了两种“家居”情况:第一种家居,
      是“缙绅”先生在家里叫姑娘,姑娘做应召女郎;第二种家居,是姑娘在家里接客,姑娘做陶公馆式私
      娼,两种家居都可逃掉政府的禁令,使官妓制度,遭到反托辣斯的抵制。
        《五杂俎》书里又提到“京师教坊官收其税钱,谓之脂粉钱”的话,说明明朝政府仍在吃软饭。政
      府立场既然如此不道德,想用法律要求公务员道德,自然也就根本行不通。《尧山堂外记》收有明朝三
      “杨”开泰的宰相(杨荣、杨士奇、杨傅(左边三点水))联袂狎妓的故事:
        “三杨当国时,有一妓名齐雅秀,性极巧慧。一日,令侑酒,众谓曰:‘汝能使三阁老笑乎?’对
      曰:‘我一入便令笑也。’及进见,问来何迟?对曰:‘看书。’问何书?曰:‘烈女传。’三阁老大
      笑,曰:‘母狗无礼。’即答曰:‘我是母狗,各位是公猴(侯)。’一时京中大传其妙。”连当朝宰
      相都可以公然叫条子,所谓禁令禁令,又在那儿?
        其实,明朝这种知识分子与妓女的情孽,本是渊源有自的,早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以
      走动秦楼楚馆为正业之一,从元白到李杜,无一例外。在杜牧的诗里,可以看到太多太多“不饮赠官妓”
      “娼楼戏赠”的作品,从这些结果看,中国娼妓不但达到了“以充国用”的特殊效果,又给中国饮酒作
      乐的知识分子“以充文用”,风化出他们笔下的文学。流风所及,中国文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐,
      写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色,本来是“酒家”与“妓女户”二合一的,到了现在,形式上已经
      一分为二,形而上者不能搞,形而下者不能聊,所有“玉人何处教吹箫”的时代,已经完全远去,中国
      文人的作品也就更不堪设想了!
        “饮酒作乐”不但是中国娼妓业的固有文化,甚至此一行业的远流,就从饮酒作乐而来。中国古代
      没有“娼”字,娼字是六世纪才出现的。在它以前,都用“倡”字。倡就是音乐,“倡优”是一回事,
      就是歌唱表演。倡字后来来个细胞分裂,人字旁变口成为“唱”(纯音乐),变女成为“娼”(纯妓女
      ),倡字本身保留原样的部份,只做为“提倡”“倡导”来用--自己不介入声色场所,清高起来了。
        中国娼妓的语源,既然一开始就“穷声色之娱”,外加饮酒助兴,所以,在称呼方面,就有“声
      妓”、“歌妓”、“酒妓”、“饮妓”、“酒纠”等名目,这些名目所象徵的文化特色,自然也就我中
      华只此一家。

        内外难分--以充家用

        因为特色只此一家,由特色而来的历史,自然也就别无分号。中国历史中,有一种“家妓”。家妓
      是养在豪门中的妓女,算是自备的歌星、舞女兼酒家女,还没有资格做姨太太,要生了儿子,才有资格
      做姨太太。两晋南北朝时,家妓最多:
        《宋书.沈演之传》:“奢淫过度,妓女数十,声色放纵。”
        《宋书.杜骥传》:“家累千金,女妓数十人,丝竹昼夜不绝。”
        《宋书.范晔传》:“家乐器服玩,并皆珍丽,妓妾亦盛饰。”
        《北史.夏侯道迁传》:“妓妾十余,常自娱乐国。”
        《北史.高聪传》:“唯以声色自娱,有妓十余人。”
        《南史.张怀(玉旁)传》:“居室豪富,妓妾盈房。”
      因为家妓成风,所以许多事件,也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠,就是石崇的家妓。
      家妓引起家庭大血案,这种史实,只有中国才有。
        别以为家妓只是豪门自己的规矩,其实是依法有据的。唐朝法令规定:“三品以上听有女乐一部,
      五品以上女乐不过三人,皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了,就可以依法在家开“妓女户”“歌舞
      班”玩。相对的,官不够大,自然就不能乱开。《南史.王宴传》:“宴从弟诩,位少府卿,(束力)
      未登黄门郎,不得畜女妓。诩、、、、以畜妓免官,禁锢十年。”就是一个教训,--女人岂是你玩的!
        由于窑子开到家里,一个有趣的现象发生了,就是古今名称的混乱。现在人称自己太太做“内人”,
      如果这位太太是“从良”了的,倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说:“妓女
      入宜春院,谓之内人。”张佑的诗说:“内人已唱春莺啭,柳枝磋磋(单人旁,醉后起舞貌)轻舞来。
      ”都特指妓女。可见从“家妓”观点看,妓女倒真正是内人,老婆反真正不内。要内,至多也该叫“内
      子”。内子照《礼记》、《左传》等解释,是卿大夫的正妻;但照《书言故事》、《频罗庵(广改为草
      头)遗集》等解释,却又指的是人家的老婆,却又明明该是“外子”!但“外子”又明明是指丈夫,于
      是老婆又变成丈夫,女的变成男的,又势难成立。这种的内外难分,使人感到:现代人向人介绍自己老
      婆是“内人”的时候,无异同时告诉人自己是“龟公”,是“大茶壶”。两位男士互相介绍自己内人的
      时候,就同时是两只“龟公”,两把“大茶壶”。三人四人,五人六人,自然依此类推,不在话下。这
      些谑画,都因为古人将妓女“以充家用”,引为内援。以致自外入内,将内见外,闹到安内为难,攘外
      亦不大易,俯仰一世,龟壶而后已,悲夫!

        以上所举中国娼妓“以充国用”、“以充文用”、“以充家用”三种特色,都和後代有微妙的脉络
      关系,有不可思议的“手足之情”:不论是一种制度,不论是一种民俗,不论是一个名词或一条禁令,
      都会在意想不到的时候,意想不到的关口,被古人“含情脉脉”。

      ...


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      • 俺觉得象鱼求雨的
      • 李x
        • //hand.
          • 我是作弊找到答案的。就不说全名了。
        • 难道是李凹的?
    • "吃饱了没事儿" :P, 我还没吃呢 :&